第61章 三要灵应篇：万物皆可为卦

引子：王二愣的最后一块拼图

王二愣活了一百六十岁，把十八种占法教得透透的，徒弟们个个都能独当一面。

可他自己知道，还有一个坎儿，始终没过。

这天晚上，他把大徒弟叫到跟前，叹了口气：

“你跟了我六十年，体用生克、卦象爻辞，你都学全了。可你知道为啥有时候我断卦比你准吗？”

大徒弟摇头。

王二愣指了指自己的耳朵，又指了指自己的眼睛，最后指了指心口：

“因为我会用这三样。你只会用卦。”

大徒弟懵了：“师父，耳朵眼睛心，谁不会用啊？”

王二愣笑了：“你听我讲个故事。”

第一章：啥是三要灵应？

原文：“三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》‘远取诸物，近取诸身’之法。”

人话版：

啥叫“三要”？就是运用耳朵、眼睛、心这三样最重要的东西。

啥叫“灵应”？就是灵妙而应验——用这三样去感应万物，万物就会给你回应。

耳朵是用来听的，眼睛是用来看的，心是用来想的。这三样，是人身上最重要的东西。天下万物的道理，都逃不出眼睛看的、耳朵听的之外。

占卜断卦的时候，你要静下心来，啥也不想，然后静静地看着周围的万物，听着它们的声音——

听见的声音，能让你知道吉凶；

看见的形状，能让你知道善恶；

心里琢磨出来的道理，能让你知道祸福。

这些东西，都可以用来验证你的占卜。就像山谷回应声音，影子跟着身体一样，清清楚楚，明明白白。

这个道理，出自《周易》里的八个字：“远取诸物，近取诸身”——从远处的万物身上取象，从近处的自己身上取象。

王二愣说：

“你学卦学了六十年，一直盯着卦书看。可你忘了，天地万物，都是卦。”

第二章：这套心法是谁传下来的？

原文：“是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。”

人话版：

这套心法，是历代先贤先师传下来的。他们采集世俗生活中的话，用来做占卜的例证。

最早用的有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛亮。

后来继承的有：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。

这些人年代不同，名字也不全，有些连姓名都不知道的，就不列进来了。

王二愣说：

“你看，从鬼谷子到朱清灵子，传了一千多年。这套心法，不是谁发明的，是一代一代人积累下来的。”

第三章：人为万物之灵，心为一身之主

原文：“原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。”

人话版：

天高地厚，万物散落在天地之间。有阴有阳，有清有浊，五行之气顺次分布。

祸福逃不过定数，吉凶都有它的征兆。

人是万物之灵，心是一身之主。

眼睛看见的，是形状和颜色；

耳朵听见的，是声音和响动。

耳朵、眼睛、心，这三样把万物都囊括了。这就是天地万物的灵妙，也是耳、目、心三者的关键，所以叫“三要”。

王二愣说：

“你想想，天下万物，不管多复杂，最后不都是通过眼睛看、耳朵听、心里想，才被你感知到的吗？这三样，就是你跟天地万物的接口。”

第四章：看见吉兆就是吉，看见凶兆就是凶

原文：“是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。”

人话版：

所以，看见吉兆，就有吉事；看见凶兆，就难免凶事。

比如看见圆的东西，事儿能成；看见缺的东西，事儿要败。

这个道理明明白白，有啥好怀疑的？这就是从物体上得来的应验——见吉则吉，遇凶则凶。

王二愣说：

“有一回，一个人来问能不能考上。他刚坐下，我就看见他手里捏着个圆溜溜的石子。我说：能成。后来果然中了。为啥？圆者事成。”

第五章：仰观天文，以验人事

原文：“是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。此乃仰观天文，以验人事。”

人话版：

抬头看天，也能验证人事：

云开见日：事情会光明起来，有好事。

烟雾障空：事情会暗淡，不顺利。

突然刮大风：事情会飘摇不定。

遇到打雷：会有虚惊一场。

月亮忽然照在脸上：适合接近贵人、清高之人。

雨水沾衣：可能会得到恩泽、好处。

这就是仰观天文，来验证人事。

王二愣说：

“有一回，我去给人算卦，走到半路，天上一片云散开，太阳照在我脸上。我心里一动，今天这卦准灵。果然，那家子等了三年的事，那天就成了。”

第六章：俯察地理，以验人事

原文：“重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。此来俯察地理，以验人事。”

人话版：

低头看地，也能验证人事：

重山（层层山）：事情有阻隔。

重泽（片片水）：事情浸润深远，或者被人拖累。

水流：事情顺利通达。

土积：事情停滞不前。

石头：要坚定心意才能得到。

沙子：一松手就散，容易失去。

浪激：有波涛般的惊险。

坡崩：会失去田土、根基。

旱了的沼泽：心力交瘁。

枯了的树林：相貌衰败，运气不好。

这就是俯察地理，来验证人事。

王二愣说：

“有一回，一个人来问生意。他刚坐下，我就看见他鞋上沾着沙子。我说：你这生意，一松手就没了。他大惊：你怎么知道？我刚跟合伙人散伙！”

第七章：人品之应——看人知事

原文：“适逢人品之来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。此乃人品之应，以验人事。”

人话版：

正好遇到什么人，也是事情的应验：

当官的、显贵的人：适合求贵、求名。

富商、工匠、买卖人：可以问财。

小孩哭泣：担忧子孙。

吏卒叫嚣：忌讳官讼。

两个男人或两个女人：可能会有重婚、二婚。

一个和尚或一个道士：独处、孤单之兆。

女人笑：有阴喜（女人方面的喜事）。

女人手拉手：有阴私牵连。

工匠：门庭要改换（装修、搬家）。

屠夫：骨肉分离。

猎人：得野外之财（意外之财）。

渔夫：有水边之利。

孕妇：事在内（家里的事、内部的事）。

瞎子：心里有担忧、顾虑。

这就是人品之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问婚姻。他刚开口，门外路过一个孕妇。我说：你这婚事，家里有人不同意吧？他大惊：你怎么知道我娘不同意？”

第八章：近取诸身——看人的动作

原文：“至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。此乃‘近取诸身’之应。”

人话版：

看人的动作，也是应验：

摇手：不愿意，不肯做。

摇头：不同意。

揉眼睛、打喷嚏：想哭，有伤心事。

挠头、弹灰：有忧愁。

脚动：想走，要出行。

抱臂：会有损失。

屈指：多有阻碍。

叹气：悲伤忧愁。

吐舌头：有是非。

背对着：防备闪失。

撸袖子：要争夺才能得到。

跪下：委屈求全。

这就是近取诸身——从人自己身上取象。

王二愣说：

“有一回，一个人来问官司。他说话时一直叹气。我说：你这官司，怕是赢不了，心里苦吧？他当场就哭了。”

第九章：人事之应——看人在做什么

原文：“若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。此乃人事之应。”

人话版：

看人在做什么事，也是应验：

小孩在读书：会有词讼（官司）之事。

主人打仆人：防备被责罚。

讲论经史：事情多是空谈，难落实。

唱歌唱曲：谋划之事会变得悠扬、顺利。

看见赌博：会有争斗之财（争来的钱）。

遇见题字写字：会有文书之事。

有人拿着东西：会受人提携。

有人手挽手：会遇事牵连。

这就是人事之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问求财。他刚坐下，窗外有人唱歌。我说：你这财，来得顺当，不用太费劲。后来他果然轻松赚了一笔。”

第十章：器物之应——看东西就知道

原文：“及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，迟钝得利。快刀砍木者，利事伤财。裁衣服者，破后方成。造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。此乃器物之应，即‘远取诸物’之意。”

人话版：

看人拿着什么器物，也是应验：

船在水里：需要有人接引才能行。

车马上路：需要负载才能往。

拉弓搭箭：一定会被推荐。

有箭无弓：不可尝试。

拿刀拿刃：要求快利的方法。

披甲拿戈：可以决断刚强之事。

缫丝：事务繁杂。

下围棋：眼目众多（很多人盯着）。

雕花刻果：不是实在的东西。

描影画形：都是装点。

织布将成：可以问职位。

笔墨都在：可以求文章。

车盖相碰：主退权。

对镜：可赴诏（有任命）。

抱着贵重器物：有非常之用。

背着大木：有不小的财。

升斗：要量料而行。

尺剪：可以裁度而用。

看见踢球：有人挑拨。

开锁：遇事疏通。

遇见补东西：终久难坚。

磨镜：再成始得。

磨钝斧：迟钝得利。

快刀砍木：利事伤财。

裁衣服：破后方成。

造瓦器：成后乃破。

下棋：用计谋取胜。

张网：摸空。

拿斧锯：恐有伤。

洗壶杯：恐有饮。

挥扇：有相招之意。

污衣：防谋害。

这就是器物之应，也就是“远取诸物”。

王二愣说：

“有一回，一个人来问求财。他手里捏着个破碗。我说：你这财，成了也得破。后来他赚了一笔，转眼就花光了。”

第十一章：草木之应

原文：“虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。此乃草木之应。”

人话版：

虽说草木无情，也能跟占卜呼应：

芝兰：祥瑞之物。

松柏：长寿坚固。

椿桧：年深日久。

苗菰：朝生暮死。

占产、占病，遇见朝生暮死的草木，就是死兆。

枝叶飘零：当萎谢。

根核流落：主牵连。

奇葩：虚花，不实在。

嘉果：可以结实。

这就是草木之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问病。他刚坐下，窗外一棵树上的枯叶飘落下来。我说：这病，怕是不好。后来那人果然没扛过去。”

第十二章：禽兽之应

原文：“至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。此乃禽兽之应。”

人话版：

飞禽走兽，最有征兆：

乌鸦叫：报灾。

喜鹊叫：报喜。

鸿雁：主朋友之信。

蛇：防毒害、阴谋。

老鼠咬衣服：小孩有灾。

麻雀檐下叫：有远行的人要来。

狗打架：恐招盗贼。

鸡打架：有喧争。

牵羊：喜庆将临。

骑马：出入皆利。

猿猴爬树：身心不定。

鲤鱼出水：变化不凡。

绳拴马：疾病难安。

架陷禽：囚人未脱。

这就是禽兽之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问出行。他刚开口，门外喜鹊叫了两声。我说：放心去吧，路上有喜事。后来他在路上遇到了多年不见的老朋友。”

第十三章：杂见观物之应

原文：“酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。此乃杂见观物之应。”

人话版：

各种杂七杂八的东西，也是应验：

酒：忘忧之物。酒樽忽破，乐极生悲。

药：怯病之方。路上遇到医生，难中有救。

藤萝：可以依靠。

虎豹之象：可以施威。

耕田锄地：事势必翻（翻土，翻盘）。

破竹剖竿：事势必顺（势如破竹）。

春花秋月：虽无实而关景（好看但不实在）。

夏绵冬葛：虽有用而背时（不合时宜）。

凉扇：多主弃捐（天凉了扇子被扔）。

晴伞：渐逢闲废（晴天伞没用）。

泡沙电光：虚幻难信。

蛛丝蚕茧：巧计方成。

这就是杂见观物之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问谋事。他刚坐下，我看见墙角有个破了的酒坛子。我说：你这事，开头乐，后来悲，小心点。他没听，果然先赚后亏。”

第十四章：拆字之应

原文：“若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者，乐事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。此为拆字之应。”

人话版：

看见东西的形状，可以联想到字：

石逢皮：破（石+皮=破）。

人傍木：休（人+木=休）。

笠漂水畔：泣（笠=立？水畔=氵，立+氵=泣）。

火入山林：焚（林+火=焚）。

三女：奸私之扰（三个女字=奸）。

三牛：奔走之忧（三个牛=犇，奔跑）。

一木两火：荣耀之光（木+火+火=荣）。

一水四鱼：鳏寡之象（水+鱼+鱼+鱼+鱼=？鳏字？）。

人继牛倒：防失脱（人+牛=？）。

人言犬中：忧狱囚（人+言+犬=？狱字？）。

一斗入空门：斗争（斗+门=闹）。

两丝挂白木：乐事（丝+白+木=乐？）。

一人立门：诸事有闪（人+门=闪）。

二人夹木：所问必来（人+人+木=来？）。

这就是拆字之应。

王二愣说：

“有一回，一个人来问事。他手里拿着个破石头的物件。我说：你这事，要破。他大惊：你怎么知道我刚谈崩了一笔生意？”

第十五章：物叶音义——谐音梗

原文：“复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。此即物叶音之义。”

人话版：

看见东西的名字，用谐音来断：

鹿：问禄（俸禄、工资）。

蜂：言封（封官、封赏）。

梨：主分别（分离）。

桃：主逃走（逃跑）。

李：问讼得理（有理）。

冠：问名得官（当官）。

鞋：百事和谐（鞋=谐）。

阖（门）：诸事可合（阖=合）。

难以一一列举，关键在于变通。

这就是物叶音义。

王二愣说：

“有一回，一个人来问官司。他进门时，手里拿着个李子吃。我说：你这官司，你有理。后来果然赢了。”

第十六章：自己之应——我心即彼事

原文：“及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。此即自己之应，‘近取诸身’之义。”

人话版：

甚至自己身上的感觉，也是事情的应验：

我心里忧愁，那件事也会忧愁。

我心里快乐，那件事也会快乐。

我闲着，那件事也会从容。

我忙着，那件事也会窘迫。

这就是自己之应，也是“近取诸身”。

王二愣说：

“有一回，我心里特别烦躁，正好有人来问事。我说：你先别问，我今天心不静，算不准。那人非让我算，结果果然算错了。”

第十七章：观人之道——听说话就知道

原文：“欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。此一动一静之应，‘近取诸身’之义。”

人话版：

想研究看人的方法，得细看《易经》里的话：

将要背叛的人：说话惭愧，心虚。

将有疑虑的人：说话支吾，躲闪。

吉利的人：话少。

急躁的人：话多。

诬陷好人的人：说话游移不定。

失去操守的人：说话理屈词穷。

这就是一动一静之应，也是“近取诸身”。

王二愣说：

“有一回，一个人来问事，说话支支吾吾。我说：你是不是有事瞒着我？他当场承认，原来是替别人来问的。”

第十八章：卦与应合参

原文：“又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。”

人话版：

还要结合五行八卦来看：

卦吉，应也吉，最终吉。

卦凶，应也凶，最终凶。

卦一吉一凶，应也一吉一凶，事情半吉半凶。

明白生克的道理，观察动静的机兆，事事都相关，物物都相合。这就是五行八卦及克应动静的道理。

王二愣说：

“卦是骨架，应是血肉。光有卦，那是骷髅；光有应，那是散沙。合在一起，才是活人。”

第十九章：活法在于变通

原文：“活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。此言占卜之理在于变通之妙。”

人话版：

活的法子，在于你心里那点灵光。

玄妙的机窍，在于师父的口传心授。

纵使万物纷繁复杂，只有一个道理贯穿其中。

一定要抓住时机再出手，一定要临事时详细观察。

这就是占卜的道理——在于变通之妙。

王二愣说：

“我教了你六十年，体用生克、卦象爻辞、三要灵应，都教了。但最后那点‘活’，得你自己悟。”

第二十章：古今同此一理

原文：“嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。此言三要灵应妙处。”

人话版：

哎呀，东方朔的覆射（猜物），能知道事物的隐微；诸葛亮马前课，能在顷刻间定吉凶；皇甫坐端的神妙，李淳风鸟觉的占法——

虽然他们用的方法不同，但道理是一个。

这就是三要灵应的妙处。

第二十一章：可以通神，不可轻传

原文：“可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。”

人话版：

这套东西，可以契合鬼神的玄妙，可以会通蓍龟的灵验。

但是，人没有三世的修行，到不了那个玄境；心没有七窍的玲珑，悟不了那个奥秘。

所以，得到这套心法的人，应该秘藏；不是那块料的人，不要传。

轻易泄露天机，会遭到阴间的惩罚。

钻研得深了，可以入道；

用得久了，可以通神。

这就是灵应的玄妙，不可轻传妄授。应该只传给一个人，以示对这门学问的尊重。

尾声：王二愣的最后一课

王二愣念完这篇《三要灵应篇》，看着大徒弟：

“你跟我六十年，今天我把我师父传给我的，全传给你了。”

大徒弟跪下磕头。

王二愣说：

“体用生克是骨头，三要灵应是肉。骨头有了，肉也有了，剩下的，是你自己的魂。”

“卦是死的，人是活的。万物皆可为卦，处处都是玄机。你以后遇到事，别光想着翻书，多看看、多听听、多想想。”

“听见鸟叫，那是卦；看见云散，那是卦；风吹草动，都是卦。”

“心静则明，三要则灵。”

那年冬天，王二愣走了。

大徒弟后来活了一百岁，把他的故事传了下来。

有人问他：“你师父到底教了你啥？”

他说：

“八个字：万物皆卦，三要则灵。”

手机小贴士：三要灵应的日常练习法

第一要：耳朵

走在路上，听鸟叫、狗叫、人说话、车响。

听出声音的急缓、远近、方向。

慢慢练到一听就知道：这声音是吉兆还是凶兆。

第二要：眼睛

看人脸色、看天气变化、看东西的形状。

看出别人没注意的细节：比如对方进门先迈哪只脚、说话时眼神往哪儿飘。

慢慢练到一看就知道：这人今天运势如何。

第三要：心

每天抽时间静坐，啥也不想。

把耳朵听见的、眼睛看见的，在心里过一遍。

慢慢练到心里跟明镜似的，一照就知道事儿咋回事。

三要合一：

听见+看见+心里明白=灵应。

这不是玄学，是注意力+直觉+经验的综合运用。

十八种应验（随身记）：

1、天文应：云开见日吉，烟雾障空凶，雷主虚惊，雨主恩泽。

2、地理应：水流事通，土积事滞，石主坚心，沙主易散。

3、人品应：官贵求名，商贾问财，儿童忧子孙，吏卒忌官讼。

4、身应：摇手不肯，点头肯，叹气悲，脚动欲行。

5、人事应：读书主词讼，唱歌主悠扬，赌博主争财，题写主文书。

6、器物应：圆物事成，缺物事败，弓矢主荐引，刀斧主快利。

7、草木应：芝兰瑞，松柏寿，苗菰朝生暮死，奇葩虚花。

8、禽兽应：乌鸦灾，喜鹊喜，鸿雁信，蛇防害。

9、杂应：酒樽破乐极悲，遇医难中救，泡沙电光虚幻。

10、拆字应：石皮破，人木休，笠水泣，林火焚。

11、谐音应：鹿禄，蜂封，梨离，桃逃，李理，冠官，鞋谐。

12、自心应：我忧事忧，我乐事乐，我闲事从容，我忙事窘迫。

13、言语应：将叛者辞惭，将疑者辞支，吉人辞寡，躁人辞多。

14、卦应合参：卦吉应吉终吉，卦凶应凶终凶，一吉一凶半吉半凶。

15、动静应：动则有为，静则无为，动则速，静则迟。

16、方向应：东木、南火、西金、北水、中土。

17、颜色应：青吉、红吉、白凶、黑凶、黄平。

18、数字应：一水、二火、三木、四金、五土。